রূপান্তরমূলক দৃষ্টিভঙ্গি: নারীবাদের উপর সেরা বই
নারীবাদ হলো একটি সামাজিক ও রাজনৈতিক আন্দোলন যা একটি রাজনৈতিক তত্ত্ব এবং শারীরবৃত্তীয় দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে তৈরি যা নারী ও পুরুষের সমান অধিকারের পক্ষে। জাতিসংঘের নারীর মতে, নারীবাদের উদ্ভব হয়েছিল লিঙ্গ সমতার জন্য লড়াই করার জন্য এবং নারীদের ব্যক্তি এবং স্ব-ব্যবস্থাপনায় সক্ষম বিষয় হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য।
একইভাবে, এটি নিশ্চিত করে যে কোনও মানুষকে তার লিঙ্গের কারণে তার আইনি মর্যাদা থেকে বঞ্চিত করা উচিত নয়। তাছাড়া, এই আন্দোলনটি নারীদের পুরুষদের মতো একই স্বাধীনতা দেওয়ার চেষ্টা করে, সেইসাথে লিঙ্গ সহিংসতা নির্মূল করা। এই ধারণাটি আরও ভালোভাবে বুঝতে, এখানে নারীবাদের উপর লেখা সেরা বইগুলির একটি তালিকা রয়েছে।
কিন্তু প্রথমে: একটু প্রসঙ্গ
শুরু
১৮ শতকে নারীবাদের উত্থান ঘটে, যেমন: নারী ও নাগরিক অধিকারের ঘোষণাপত্র (১৭৯১), অলিম্পে ডি গজেস দ্বারা, এবং নারী অধিকারের প্রতিপাদন (১৭৯২), মেরি ওলস্টোনক্র্যাফটের লেখা। তারপর থেকে, একটি একক তত্ত্ব হিসেবে যা শুরু হয়েছিল তা বৈচিত্র্যময় হয়েছে, উল্লেখযোগ্য দার্শনিক ও রাজনৈতিক বিকাশের সাথে।
নারীবাদী আন্দোলন ইতিহাস জুড়ে পুরুষতন্ত্র কীভাবে নারী ও পুরুষের মধ্যে অসম ক্ষমতার সম্পর্ক গঠন করেছে তার বিশ্লেষণকে কেন্দ্র করে। এছাড়াও, সমাজের ওন্দ্রিয়কেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির তীব্র সমালোচনা করা হয়, যা আরও ন্যায্য এবং সমান বন্ধনের লক্ষ্যে পরিবর্তন আনতে চায়। এই আন্দোলনের জন্য ধন্যবাদ, নারীরা পড়াশোনা, ভোটদান এবং সরকারি পদে অধিষ্ঠিত থাকার মতো লক্ষ্য অর্জন করেছে।
নারীবাদের অর্জন
এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধের উদ্দেশ্যে, আমরা আন্দোলনের বৃহত্তর এবং আরও সুনির্দিষ্ট অর্জনের উপর আলোকপাত করব, যেমন ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকার অর্জন, যেমন চুক্তি স্বাক্ষর করা, অর্থনৈতিক অধিকার যেমন সম্পাদিত কাজের সমান পারিশ্রমিক পাওয়া, অথবা প্রজনন অধিকার। বিশেষ করে অন্যান্য নারীদের হয়রানি, যৌন নির্যাতন এবং পারিবারিক সহিংসতা থেকে রক্ষা করার অধিকারের কথাও উল্লেখ করা উচিত।
অন্যদিকে, নারীবাদ লিঙ্গ ভূমিকার নিন্দা এবং পরিবর্তনে মৌলিক ভূমিকা পালন করেছে। এই আন্দোলনটি শিক্ষাক্ষেত্রে এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে বিভিন্ন শাখার আবির্ভাব ঘটেছে, যেমন নারীবাদের ইতিহাস এবং লিঙ্গ অধ্যয়ন। একইভাবে, সংগঠিত গোষ্ঠীগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যার মাধ্যমে "পর্যায়" বা "তরঙ্গ" এর ধারাবাহিকতা বিকশিত হয়েছে।
নারীবাদ
যেমনটি আমরা আগের অংশগুলিতে ব্যাখ্যা করেছি, নারীবাদ বছরের পর বছর ধরে পরিবর্তিত, বিকশিত এবং বৈচিত্র্যময় হয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে, ঊনবিংশ শতাব্দী থেকে, আমরা প্রথম-তরঙ্গের উদার নারীবাদের কথা বলে আসছি, যা গণতন্ত্রের কাঠামোর মধ্যে সংস্কারের মাধ্যমে আইনি ও রাজনৈতিক সমতা চেয়েছিলেন, যা, পরিবর্তে, শ্রেণী সংগ্রামের উপর ভিত্তি করে সর্বহারা নারীবাদের আদর্শের বিরোধী ছিল।
১৯৬০-এর দশক থেকে, এই দুটি মহান ঐতিহ্যকে দ্বিতীয় তরঙ্গের মাঝামাঝি সময়ে আবির্ভূত উগ্র নারীবাদের সাথেও তুলনা করা হয়েছে, যা পুরুষের আধিপত্যকে অতিক্রম করার জন্য সমাজের একটি সম্পূর্ণ শৃঙ্খলার আহ্বান জানায়। মাঝে মাঝে, এই ধারাগুলিকে নারীবাদী চিন্তাধারার "তিনটি মহান" স্কুল বলা হয়।
এগুলো নারীবাদের উপর সেরা বই
দ্বিতীয় লিঙ্গ (১৯৪৯), সিমোন ডি বোভোয়ার দ্বারা।
নারীবাদী তত্ত্বের একটি ধ্রুপদী বই হিসেবে বিবেচিত এই বইটি আন্দোলনের মৌলিক ভিত্তি বোঝার জন্য সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং অপরিহার্য বইগুলির মধ্যে একটি। ১৯৬০ এর দশক থেকে, নারীবাদ সম্পর্কে যা কিছু লেখা হয়েছে, সম্ভবত তার সবকিছুই প্রথমে এর মধ্য দিয়ে গেছে।, হয় এর পরিপূরক হিসেবে, অথবা এর অবদানের সমালোচনা ও বিরোধিতা করার জন্য।
পেঙ্গুইন সংস্করণে বর্ণিত হিসাবে, বোভোয়ার এই রচনায় নারী স্বাধীনতার সীমা, সমাজ নারীদের কীভাবে দেখে এবং নারীত্ব সম্পর্কে বেশিরভাগ মানুষের গভীর বিশ্বাস নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। লেখক আরও যুক্তি দেন যে লিঙ্গের মধ্যে সামাজিক সম্পর্কের ঐতিহ্যবাহী ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করার মাধ্যমেই কেবল মুক্তি আসতে পারে।
সিমোন ডি বোভোয়ারের উক্তি
- "যেদিন একজন নারী তার দুর্বলতা দিয়ে নয় বরং তার শক্তি দিয়ে ভালোবাসতে পারবে, নিজের কাছ থেকে পালাতে পারবে না বরং নিজেকে খুঁজে পাবে, নিজেকে অপমানিত করতে পারবে না বরং নিজেকে জাহির করতে পারবে, সেদিন ভালোবাসা তার জন্য, পুরুষের মতো, জীবনের উৎস হবে, মরণশীল বিপদ নয়।"
- "কোন জৈবিক, শারীরিক বা অর্থনৈতিক ভাগ্যই সমাজের মধ্যে মানব নারীর অবস্থান নির্ধারণ করে না; এটি সামগ্রিকভাবে সভ্যতা যা পুরুষ এবং খোজা ব্যক্তির মধ্যে সেই মধ্যবর্তী পণ্য তৈরি করে, যাকে নারীত্ব হিসাবে বর্ণনা করা হয়।"
নিজস্ব একটি ঘর (১৯২৯), ভার্জিনিয়া উলফের লেখা
এই প্রবন্ধটি শতাব্দীর ১০০টি বইয়ের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে লে মন্ডে, এবং অবাক হওয়ার কিছু নেই। আজ নারীবাদী সাহিত্যের আরেকটি ধ্রুপদী হিসেবে উপস্থাপিত, এই বইটি অর্থনৈতিক প্রতিপাদন এবং নারীর স্বাধীনতার স্থানের জন্য তার প্রশংসা অব্যাহত রেখেছে। কাজে, উলফ বলে যে "S"কুসংস্কারের গোপন রহস্য এবং আর্থিক ও শিক্ষাগত অসুবিধা নারীর সৃজনশীলতাকে বাধাগ্রস্ত করেছে।"
এটি আজ অনেক পুরনো হতে পারে, কিন্তু এটা মনে রাখা দরকার যে যারা সর্বশেষ অধিকার পাবে তারাই প্রথমে অধিকার হারাবে, এবং এটিকে অনুবাদ করা যেতে পারে তালেবানদের আগমনের পর আজ আফগানিস্তানে শত শত নারী যে মর্মান্তিক ঘটনার সম্মুখীন হচ্ছেন, তার একটি উদাহরণ দেওয়া যাক।
ভার্জিনিয়া উলফের উক্তি
- "ভালবাসা একটি মায়া, একটি গল্প যা একটি তার মনে গড়ে তোলে, সর্বদা সচেতন যে এটি সত্য নয়, এবং সে কারণেই তিনি মায়া ধ্বংস না করার জন্য সতর্ক হন।"
- "নারীরা এই শতাব্দী ধরে স্ত্রী হিসেবে জীবনযাপন করেছেন, পুরুষের আকৃতিকে তার স্বাভাবিক আকারের দ্বিগুণ প্রতিফলিত করার জাদুকরী এবং আনন্দদায়ক শক্তি নিয়ে।"
- “কেউ বাচ্চাদেরকে এ জাতীয় পৃথিবীতে আনতে পারে না; কেউ চিরকালীন দুর্ভোগকে বিবেচনা করতে পারে না বা স্থায়ী আবেগ ধারণ করে না এমন লম্পট প্রাণীগুলির বংশবৃদ্ধি বিবেচনা করতে পারে না, তবে কেবল ছিমছাম এবং ব্যানিলিটি যা এখন আপনাকে একদিকে এবং কালকে অন্য দিকে নিয়ে যায় »
লিঙ্গ সমস্যা: নারীবাদ এবং পরিচয়ের বিপর্যয় (১৯৯০), জুডিথ বাটলার দ্বারা
এই বইটিতে, বিখ্যাত আমেরিকান দার্শনিক লিঙ্গ সম্পর্কে একটি সমালোচনামূলক বিতর্ক তৈরি করেছেন। তার মতে, লিঙ্গ পরিচয় এমন একটি গঠন যা প্রায়শই একটি অপরিবর্তনীয় বাস্তবতা হিসাবে ভুল ব্যাখ্যা করা হয়, এবং যা প্রকৃতিতে, শরীরে অথবা একটি আদর্শিক এবং বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার মধ্যে তাদের উৎপত্তি খুঁজে পায়।
মনোবিশ্লেষণ, দর্শন, নৃবিজ্ঞান এবং সাহিত্য তত্ত্বের মধ্যে নেভিগেট করে, বাটলার লিঙ্গ, যৌন বৈচিত্র্য এবং রূপান্তরকামীতা সম্পর্কে একটি তীব্র বিতর্ক তৈরি করে।
জুডিথ বাটলারের উক্তি
- "বৌদ্ধিক কাজ হল মানুষের সাথে সংযোগ স্থাপনের, চলমান কথোপকথনের অংশ হওয়ার একটি উপায়। বুদ্ধিজীবীরা পথ দেখান না এবং তারা অপরিহার্যও নন। আমি বিশ্বাস করি যে তাত্ত্বিক প্রতিফলন সকল ভালো রাজনীতির অংশ।"
- "আমি মনে করি না সাহিত্য আমাদের বাঁচতে শেখাতে পারে, কিন্তু যাদের বাঁচতে হবে তা নিয়ে প্রশ্ন থাকে তারা সাহিত্যের দিকে ঝুঁকে পড়ে।"
পুরুষরা আমাকে জিনিস ব্যাখ্যা করে — পুরুষরা আমাকে জিনিস ব্যাখ্যা করে (২০১৬), রেবেকা সলনিট কর্তৃক
এটি একটি প্রকাশক বই যা ধারণাটি গভীরভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য দায়ী mansplaining, যা এমন একটি সামাজিক ঘটনার নামকরণ করে যেখানে একজন পুরুষ, সে যা-ই জানুক না কেন, সর্বদা বিশ্বাস করে যে সে একজন মহিলার চেয়ে বেশি জানে। আয়তনে, লেখক তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছেন, পুরুষরা কীভাবে কর্তৃত্ব গ্রহণ করে তা জোর দিয়ে বলেছেন যা অর্জিত হয়নি।
ইতিমধ্যে, নারীদের শেখানো হয় যে তারা এই বাস্তবতাকে প্রশ্ন ছাড়াই মেনে নিতে। বইটি লেখককে এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের একটি ডিনার পার্টির সময় অনুসরণ করে।. মাঝখানে, একজন লোক তার কাছে আসে এবং তাকে তার পড়া একটি অসাধারণ বইয়ের কথা বলতে থাকে, সলনিট যে তাকে লেখক বলে উল্লেখ করেছিলেন তা সম্পূর্ণ উপেক্ষা করে।
রেবেকা সলনিটের উক্তি
- "একটি উন্মুক্ত এবং কৌতূহলী মনের শক্তির চেয়ে বড় শক্তি আর কিছু নেই।"
- "প্রকৃত মহত্ত্ব নিহিত আছে প্রতিটি পতনের পরে বারবার উঠে দাঁড়ানোর ক্ষমতার মধ্যেই।"
আমাদের সকলের নারীবাদী হওয়া উচিত - আমাদের সকলের নারীবাদী হওয়া উচিত (২০১৫), চিমামান্ডা এনগোজি আদিচির লেখা
যদিও নারীবাদী আন্দোলন নারীদের দ্বারা এবং তাদের জন্যই তৈরি হয়েছিল, অনেক কর্মী যুক্তি দিয়েছেন যে পুরুষদের কথা বলার এবং যোগাযোগের সুযোগ থেকে বঞ্চিত করা নিছক বোকামি, কারণ সকলের জন্য আরও সমান স্থান তৈরি করতে হলে সকলকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। তার প্রবন্ধে, লেখক একই ধারণার পক্ষে, যেহেতু একবিংশ শতাব্দীর নারী-পুরুষের পটভূমি বৈচিত্র্যময়, এবং সংগ্রামকে উগ্রপন্থী করা যাবে না।
তার নিজের ভাষায়: "আজ আমি অনুরোধ করতে চাই যে আমরা যেন একটি ভিন্ন পৃথিবীর পরিকল্পনার স্বপ্ন দেখতে শুরু করি। একটি ন্যায্য পৃথিবীর।" নিজেদের প্রতি আরও সৎ সুখী নারী-পুরুষের একটি পৃথিবী. আর এভাবেই শুরু করা যায়: আমাদের মেয়েদের ভিন্নভাবে মানুষ করতে হবে। এবং আমাদের বাচ্চাদেরও।
চিমামান্ডা এনগোজি আদিচির উক্তি
- "বৈচিত্র্যের সৌন্দর্য হলো আমাদের প্রত্যেকেরই পৃথিবীকে দেখার ধরণ অনন্য।"
- "লিঙ্গ সমতা কেবল নারীর সমস্যা নয়, এটি সকলের সমস্যা।"
- "একটি গল্পই স্টেরিওটাইপ তৈরি করে, এবং স্টেরিওটাইপের সমস্যা হল যে সেগুলি সত্য নয়; তারা আমাদের অসম্পূর্ণ করে তোলে।"
